(九十) “人心惟危，道心惟微，惟精唯一，允執厥中”，為堯舜相傳心法，其詳解如何？
人心惟危者—人為三才之一，理性具備，萬物之靈也，心者萬物
之中心，萬事之主宰也。換而言之，人心者，識也，情也，染汙
之妄心也；所謂後天氣質之性，有善有不善也。蓋識神用事，情
欲叢生，人心半陰半陽，可善可惡，非偏則倚，偏于陽則散亂，
偏于陰則昏沉，昏沉散亂，危殆不安。故曰人心惟危也。
道心惟微者—道為天地之始，包羅萬象，眾生之祖也。道心
者，智也，性也清靜妙明之真心也，所謂先天本然之理性，無善
無不善也。蓋智體圓明，性本虛靜，不生不滅，不增不減，微妙
莫測。故言道心惟微。
惟精惟一者—精者明之也，一者誠之也。惟精以治昏沉，惟
一以治散亂。精而明之，一而誠之，惺惺寂寂，定慧相資，攝情
歸性，轉識成智，危者自安，微者自著矣。所謂明則誠矣，誠則
明矣。簡而言之，惟精惟一者，即反妄歸真，明善複初之功用也。
允執厥中者—允者篤信隨隨順也，執者遵守歸依也，中者真
空妙有也。真空者，大而無外，小而無內也；妙有者，前無始，
後無終，豎窮三界，橫遍十方，三界之正道，宇宙之真理耳。簡
而言之，允執厥中者，即隨順其正道，歸依其真理也。此即堯舜
禹湯文武周公孔子心傳，先聖後聖，心心相印，三教所共遵，萬
世所不易也。總之，心心相印，不可思議，道統真傳，本無一字。
如金剛經“須菩提白佛言：善男子善女人，菩提心發現了，
如何常住而不退？妄念心起了，如何降伏其心？佛曰：應如是住
，如是降伏其心”，須菩提者道心也，妄念者人心也。如是者允
執厥中也。
